威镇岭南的南宋伍氓大将军

侨乡广东台山市，有一威镇岭南抗倭将军的后裔族群一直鲜为人知，这族群于台山繁衍到世界107个国家和地区，在居住国成就显赫。

他们是被南宋皇帝赵构封赐上柱国将军的伍氓的后人。

南宋，一个在经济、文化领域达顶峰的王朝。当时南宋的GDP占全球的50%，已经出现了资本主义萌芽。这一切的辉煌，包括南宋从开基建国到挽救南宋灭亡的最后一刻，都离不开一个人和他的家族——宋上柱国将军伍氓和他的子孙。

伍氓是南宋皇帝赵构的救命恩人和拥立登基第一功臣、岳飞政治上的恩师、中国历史上驱逐倭寇第一将、海上丝绸之路保护神。他身后殊荣多，包括皇帝特颁圣旨为他建陵、建功勋祠、建特殊门阶；最难能可贵的是，他和他的第六代孙都是抗击外族入侵的民族英雄。

伍氓的后裔显赫众多，遍布世界107个国家和地区。海外华人华侨在政治、经济、文化、艺术等领域高层的群体中，伍氓的后裔和族人占了大份额比例。

南宋开国皇帝救驾拥立第一功臣

靖康年间(1127年)，北宋被金国攻灭，徽钦二帝被俘北上，

康王赵构怆惶出逃时，但各地守军担心因收留其惹来灭顶之灾，纷纷拒之营外。

赵构在奔逃中偶遇伍氓，其时，伍氓是光禄大夫平章使，主管全国钱粮。督办钱粮回京复命的伍氓，拼死命护送赵构到了在应天府(今河南商丘)，聚拢文武大臣拥立赵构登基，改元称帝，建立南宋。伍氓公因救驾拥立登基奇功，被赵构晋官加爵，并有不死之诺。

岳飞政治上恩师

赵构即位后，虽起用了抗战派名臣李纲为左相，但仍旧对投降派黄潜善、汪伯彦等人颇为器重。赵构采取黄潜善等避战南迁的政策，欲退避到长安、襄阳、扬州等地。时年25岁的岳飞得知这个消息，不顾自己官卑职低，向赵构上书抗金。然而，岳飞的丹心只换得“小臣越职，非所宜言”八字批语，并被革除职逐出军营。

岳飞的抗金决心并未因此动摇。1127年八月，岳飞渡河北上，奔赴抗金前线——北京大名府，经伍氓推荐，拜见路过河北西路招抚使赵九龄，赵九龄力荐岳飞投奔当时“声满河朔”、正多方收揽英才抗金的招抚使张所。张所知悉岳飞的遭遇后，便留他在帐前使唤。岳飞非凡才能得到张所提拔任职统制。

1137年，金兵战事失利，加之金国内斗，南宋北方军事不再吃紧，宋高宗赵构需要对原先战略作出调整。此时此刻的第一要务是发展经济，充实国库。由此，宋高宗把眼光投到海上贸易来。

宋绍兴八年(1138年)正月二十四日，宋高宗降旨敕封伍氓为上柱国将军，调镇岭南，平黎扫倭，为海上贸易保驾护航。

从此，朝局中再也无人为岳飞说项周旋。

1142年，岳飞被冤杀风波亭。

中国历史上驱逐倭寇第一将

历朝历代，镇守岭南的将帅都把府邸设在繁华的广州，伍氓大将军调镇岭南后，为了能及时有效地保障海上贸易的顺利进行，把帅府设在距离海上贸易起航口岸最近的南恩州城，即今天的阳江市南恩路。

在北宋末期，倭寇侵扰中国沿海已经形成一定的规模，为此，伍氓大将军征战岭南沿海，平定黎族民之乱，驱逐倭寇，南中国海从此安宁，为南宋海上贸易建立了良好的基础。

海上丝绸之路保护神

1987年8月，广州救捞局与英国的海上探险和救捞公司在广东台山上下川岛海域寻找东印度公司沉船莱茵堡号时，并没有找到东印度公司的沉船，却意外发现了在深埋在23米之下的另一条古代沉船，并打捞出一批珍贵文物。由于发现沉船的海域位于传统的海上丝绸之路航线上，当时将这艘沉船命名为“川山群岛海域宋元沉船”，“南海一号”是后来由中国水下考古事业创始人俞伟超先生于上世纪90年代初命名的。

考古学家认为，“南海一号”的发现和打捞，其意义不仅在于找到了一船数以万计的稀世珍宝本身，它还蕴藏着超乎想象的信息和非同寻常的学术价值。因“南海一号”不仅正处在“海上丝绸之路”的航道上，而且它的“藏品”的数量和种类都异常丰富和可贵，给此段历史的研究提供了最可信的模本。对这些水下文物资源进行勘探和发掘，可以复原和填补与古代中国"海上丝路"密切相关的一段历史空白，也很可能带来"海上丝绸之路学"的兴起。

实际上，研究“海上丝绸之路学”离不开研究民族英雄伍氓大将军。

宋代，由于西夏、蒙古帝国、奥斯曼帝国相继隔断了中国与欧洲交往的路上通道，并对贸易商人征收高额税率，极大的抑制了陆路商贸，商人为将丝绸、瓷器、香料等货物运至欧洲，换取高额利润，只得改走海路。

对外交往，东达朝鲜、日本，西至阿拉伯半岛和非洲东海岸一些国家，宋朝的国际贸易在财政收入中占重要地位。宋朝西北陆路交通受阻，加上政府经营困难，因而朝野对国际贸易都较之历代进取，其可说得上是当时世界上国际贸易最发达的国家。

南宋能成为当时世界的第一经济大国，离不开南中国海的国际贸易。如果南海海边仍是黎民作乱，海上倭寇猖獗，国际贸易有可能兴旺吗？这显然是不可能的。要海上贸易有保障，就必须平定黎民之乱，扫荡海上倭寇。伍氓大将军镇粤17年，平定黎民，荡平倭寇，有力地保障了海上贸易的顺利进行和兴旺发达。

获御葬建陵

1154年，伍氓大将军逝于任上。宋高宗感其救驾忠君护国之功，遣派国师赴岭南为伍氓选择风水宝地御葬，国师与伍氓的女婿、时任兵部尚书李乔木合议后，选定建陵在阳江象山。宋高宗认为伍氓大将军雄才伟略，从不功高震主，与秦代的赵佗不可同日而语，封王也不为过，故特旨建陵。

伍氓大将军陵墓其周围建城垣，背靠象山，气象巍峨。以神道贯串全局的轴线布局方式，以山峰为陵山主体，在神道上增设牌坊、阙门、石象生、碑刻、碑亭等，墓前的雕刻艺术更是让人觉得望而生畏，石狮昂首挺胸，双目圆瞪，高大威严，其雕工细腻，刀法婉约，还有望柱和石像生等。宝顶高耸，松柏参护，俨然一派王陵的森然气象。

圣旨严申：凡路过之官员，文官下轿，武官下马；绅民奉祀，春秋大祭。

其后，一直到民国时期，地方政府都有祭拜伍氓大将军陵墓的定制。伍氓大将军的后裔每有功名，必到象山树碑供奉，慢慢发展成为功名碑林和功名旗杆林，象山成为伍氏族人的圣地。

获御建祠堂

祠堂，是大地上鲜活的遗存，是中国“国粹”，是一方最独特的“中国印”。在那里，我们黄皮肤的中国人，都能寻找到我们的根，都能看到自己的“胎记”。无疑，祠堂是存放我们乡愁的陈列馆，是安放我们灵魂的栖息地。

座落在广东台山市的宋上柱国伍公祠始建于南宋，大门刻有“台门镇粤，洞水朝宗”的对联。先后经四次迁建。也就是1578年迁建于现址。

记录着上柱国伍氓大将军后裔的成长与发展的祠堂，占地面积420平方米，坐东南向西北。正门呈国字形，正门上方有红木横匾，大门两旁有对联，砖木结构，清水砖外墙，灰瓦覆面，玻璃瓦剪边，屋檐浮雕。该祠堂一共有三进。前厅有红木屏风，中厅刻录有该祠堂的由来，后厅摆设有祖先牌位，作祭祀祖先之用。祠堂的主体建筑依然保留明代本体，古色古香。

据说，宋上柱国伍公祠是宋高宗特旨御建的，有这么的来历：

伍氓大将军平定岭南之后，实行“和辑琼黎” ，安抚黎族百姓，提倡汉黎通婚，劝导将士在当地养儿育女，尊重黎人风俗，促进融合和社会和睦发展。又上书皇帝要求输送中原居民迁居岭南以传播中原文化，促进了汉文化的发展。对岭南的广大地域实行有效控制和实际统治，取得空前的成功，为南宋的大后方财源发展打下了坚实的基础。

宋高宗感念伍氓大将军治理岭南之功，认为其人其行其功，朝廷皇室无人能及，是朝廷官员榜样。特旨御建祠堂于台山斗洞，命名为“宋上柱国伍公祠”，圣旨严申：凡路过之官员，文官下轿，武官下马；绅民奉祀，春秋大祭。

获明皇帝特旨的门阶

宋上柱国公祠门前梯级有别于其他祠堂，门前的梯级是七级半，也就是说，比七级还多出半级。

据说，汉朝末期及曹魏末年的司马氏专政，给知识分子造成了极大伤害。当时社会著名的知识分子嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎七人，以“崇尚自然”的理念，远离社会，到太行山南边的竹林聚会，饮酒聊天，弹琴赋诗，不参与政事，以此来反抗统治者，历史上称七人为“竹林七贤”。

伍氓也是知识分子，面对专权的宋朝皇帝，他也有自己鲜明主张和政治态度，积极参与改造社会，绩伟功丰，人臣楷模。明朝皇帝明神宗朱翊钧认为：伍氓亮节高风，比脱离社会的“竹林七贤”行为高上一半。因此，公元一五七八年，祠堂第四次重建时，明神宗皇帝特别降旨，宋上柱国伍公祠门前的梯级为七级半。所以，就有了我们现在所见到的祠堂门前的梯级为七级半。

这是因为明神宗需要他的臣子有如伍氓大将军这种：有德行，有能力，既忠心又不居功。希望通过树立一个历史名臣的行为准则来教育自己的臣子。

伍氏上柱国绿围房族人以特旨门阶为荣，就如海外伍氏的华人华侨，在第一次见面互相了解对方的房系时，主要一句“我是七级半的”，就知道对方的房系，马上热情接待。由此可见其影响力之大之广！

两代民族英雄

明朝岭南大儒理学家陈白沙有《乡贤咏》这么的一首诗：

中原不可复，志士耻为夷。

直把真心去，何妨假首归。

这首诗说的是伍氓大将军第六代子孙，南宋末抗击元军的民族英雄伍隆起。

《台山县志》有一段“破家靖难”的故事：

南宋最后一年(1279年)年初，丞相陆秀夫与少傅张世杰拥护幼主赵昺驻扎新会涯山。当时居台山大江镇斗洞的伍隆起，深思高祖伍氓的开基伟业，国难当头岂能坐视不理！他召集伍家军旧部和乡里，筹粮七万八千余石(一石是120斤，伍家世代为官，从台城向北，据说发展到伍隆起时期，伍家的田地已经有10万亩之多)。先用一部分来招募乡勇，组建了一千多人的队伍；剩下的六万多石稻谷，由潭江水路运送往宋军大营。粮未运完，元朝大军已到，伍隆起亲率部队往新会涯山勤王。

当伍隆起率部抵达涯山后，因自己官话不畅，就派最近几年才从家乡开封来的家丁谢文子去见少帝。丞相陆秀夫问：“伍隆起何不自来面圣？”谢文子答：“我是伍隆起的“细仔”(家丁)，因为家长不善官话，特命我代前来通报。”陆秀夫得知伍隆起是伍氓后人，又见谢文子身躯雄壮，大喜，料想“细仔”已经如此彪悍，父亲应更是了不起，就任命伍隆起为统制官。到第二天拜将时，见到伍隆起威武伟岸，乡兵军纪严整，更是欣赏，就任命他做左路先锋。

伍隆起跟元兵接仗七阵，七战七胜。当夜，谢文子的军营被元军偷袭且被活捉。元军大帅张弘范亲自审讯，承诺给谢文子“万户”的官职。在高官厚禄的引诱下，谢文子连夜潜回伍家军大营，支开伍隆起身边的将士，偷袭刺杀了伍隆起，并割下伍隆起的头颅献给张弘范。

第二天，陆秀夫听说伍隆起被刺，悲愤万分，收殓尸身，禀告杨太后(小皇帝赵昺之母)。太后赐沉香木一块，令巧匠雕刻成伍隆起的头颅，续成全尸安葬在台城东南黄牛拉车山上。

第三天，在一次战阵中，谢文子刚露面，伍家军万箭攒射，谢文子中箭落马，被伍隆起的副将李沃生擒活捉。李沃将谢文子押到伍隆起坟前，碎尸祭伍隆起。李沃思主难离，就在伍隆起坟旁落户守墓。

因为伍隆起用御赐沉香木雕成头颅续尸而葬，所以他的墓叫做“香头坟”，而守墓的李沃为了后人不忘英雄，就把自己的住地命名为“香头坟村”。八十年代初期，李沃后人、香港名人李树培先生捐建村门楼，上书“香头坟村”，以志不忘祖德。

伍隆起后被追封封为太师，明朝皇帝嘉其忠义，赠封为州判，配享三忠祠，立乡贤，世给衣冠，以相祀典。

伍隆起墓座落在台山市台城东南黄牛拉车山上，占地300多平方米，正面墓碑"宋：义士勤王殉国谕赐葬祭；诰赠州判郡邑三祀乡贤。隆起伍公墓"，墓手左右有石狮相对，墓前有3块空心伏石，象征长跪之叛徒谢文子。元、明、清、中华民国均有修葺，1984年台山县人民政府拨款重修。

后裔显赫众多

伍氓大将军后裔及其族人显赫众多，最大的特点是海外的比国内的多。比如发源地台山，伍氏族人约7.2万人，而海外，仅美国的伍氏族人达27万多！第二个特点是分布面广，达107个国家和地区，总数上百万之众！第三个特点地位显赫，海外华人华侨在政治、经济、文化、艺术等领域高层的群体中，伍氏族人占大份额比例。

在伍氏老一辈中有一则口口相传的故事。1920年11月，在陈独秀的建议下，伍廷芳赴上海会见了孙中山，会谈间，孙中山在案头拿起一本伍氏家族刊物《胥山月刊》，这刊物里就有介绍伍廷芳的内容。

此后，伍廷芳追随孙中山先生，历任民国政府外交总长、财务总长、广东省长、代总统。去世后，孙中山先生为其亲撰“墓表”，以表敬仰之情 (江宣 伍新雄)